棟樑之材

在距離喧鬧繁華的紐約市西北方僅五十多公里處，一片青山綠水間數座超然物外的中國古建築安然矗立，好似令人從現代都市穿越到了古畫中暮鼓晨鐘的深山古寺，靜謐而又安寧。這裏是「龍泉寺」，由法輪功創始人李洪志先生帶領法輪功學員修建，二十多年來建築群不斷擴大，如今成為一處全球難得一見的正統唐代風格的傳統寺廟建築群。

2001年，賴漢昌，一位在臺灣從事室內裝潢工作的木工，不遠千里來到美國，參與到「龍泉寺」的建築工程中。如今，二十多年過去了，當年血氣方剛的小夥子由對中國傳統建築一無所知的普通木工，逐漸成長為掌握榫卯、斗拱等精妙傳統建築工藝的出色工匠。近期《品位》雜誌有幸採訪了賴漢昌，聽他講述多年來在現代西方興建中國古代傳統建築所經歷的技藝磨練與心性提升。

機緣降臨

「我二十多年前在臺灣只是一個很普通的木工，如果我當年的老闆和同事看到我今天做的事情，一定會大吃一驚。」賴漢昌告訴我們，在來美國之前，他對如何打造傳統的木結構建築一無所知，那是怎樣的機緣讓賴漢昌這位小木工有機會來到海外修建唐代建築風格的寺院呢？

事情還得從1997年說起。有一天，賴漢昌從弟弟那裏看到了一本名為《精進要旨》的書。一看之下覺得裏面講的一些教人如何為人處世，修煉自己內心的話特別有道理。後來，賴漢昌得知原來這是法輪功創始人李洪志大師寫的書。

法輪功是上乘佛家修煉大法，有以《轉法輪》為主的許多經書，也有包括打坐在內的五套功法。法輪功學員以「真、善、忍」的法理為指導，在日常生活中規範自己的言行，不斷提高心性和修為。修煉法輪功後的賴漢昌，身體變得更健康，心情開朗，日子過得簡單、幸福而滿足。

直到2001年的一天，一位友人找到賴漢昌，告訴他美國的法輪功學員們正在紐約籌劃一個建造木質建築的項目，需要召集一些會相關技能的同修去幫忙。想到自己恰好是木工，即便之前沒蓋過房子，但打打下手還是沒問題的，賴漢昌爽快地答應了下來。

可當賴漢昌抵達紐約的工地時，面前的項目讓他有些懵掉了。「我得知我們修建的將是純粹的唐代木結構建築，不用一顆鐵釘，完全使用中國傳統的榫卯、斗拱結構。可我那時對傳統木結構和工藝一無所知。」不過，賴漢昌起初也沒太放在心上，因為覺得自己就是來幫忙，聽從別人的安排就好。但他沒想到的是，自己已經在不知不覺中走上了一條命中注定要去走的路。

大唐風華

「一開始來到美國，遇到一個最大的困難，就是唐代的建築風格近乎失傳。」早在上世紀二十年代，日本學者就曾斷言中國已經沒有唐代木結構建築存在了。直到1937年，建築學家梁思成先生和夫人林徽因以一幅敦煌壁畫為線索，在五台山發現了唐代木建築佛光寺東大殿，消息一出，震驚了世界。此後近百年中，中國發現的唐代木建築總共不超過五座，而且規模都遠不及佛光寺。

在歷史遺跡如此稀少，資料如此匱乏的情況下，賴漢昌和他的同事又如何修建出純正的唐代木建築呢？「唐代的建築到底是甚麼樣子，我們不知道，但師父知道，師父一直在做恢復中國傳統神傳文化的事情，以建築來講，是要恢復唐代的建築文化。」

中國自古以來就是神傳文化的國度，儒、釋、道三家文化在歷史上交相輝映。它們所傳遞的仁義中正、善惡有報、道法自然等信奉神佛、崇天敬地的思想，貫穿在社會各個階層和領域中，造就了瀟灑飄逸的「詩仙」李白；秀逸勁健的「書聖」王羲之；以形寫神的「畫祖」顧愷之、「神人假手，窮極造化」的「畫聖」吳道子……

然而，自從1949年中共統治中國之後，曾經的五千年輝煌文化在一次次運動鬥爭中被毀壞殆盡。尤其在1999年7月開始對信奉真、善、忍的法輪功修煉者進行殘酷的鎮壓和迫害之後，中國人更是在追逐慾望和金錢的道路上一瀉千里，越來越忘卻了內心還藏有的對善良和信仰的渴望。

為了復興中華神傳文化的燦爛，法輪大法的修煉者們一直在師父的引領下進行著各個方面的努力。例如：現今享譽全球的神韻藝術團，復興了失傳的正統中國古典舞，在舞台上以純善純美的方式展現著神傳文化中的精華與美妙。而以建築方面來說，唐代木建築無疑是中國歷史上最為輝煌的一個篇章，其結構和工藝已經有了非常完善的體系，以氣魄宏偉、舒展古樸、莊重高敞為特點。

「唐代建築的一大特色就是它的屋頂，它的屋頂比例是歷朝歷代裏面最大的。屋頂坡度向四面平緩伸展，出挑深遠，看起來特別的雄偉大氣。」唐代挑出深遠的屋頂不僅在外形上令人感到開闊舒放，更有其實用性。佛光寺懸挑而出近四米的屋簷，很好地保護了地基和樑柱底部免受雨水侵蝕，是其得以屹立千年不倒的原因之一。賴漢昌還強調建築風格與人心之間的緊密聯繫：「唐代平直開闊的屋頂顯得莊重、有氣度，是當時人心沉厚泰然的體現。」

技藝天成

雖然賴漢昌和他的同事通過師父的傳授，逐漸了解了唐代建築的風格特點，但要將圖稿上的建築變成現實中矗立的殿堂樓閣，依然是個艱難的過程。不僅需要精通中國古代建築的樑柱、斗拱、頂脊等各個部份，還有每部份從整體到拐角、連接等各處細節的詳細構造和搭建步驟，還要熟練掌握和運用榫卯工藝來實現木材之間千變萬化的搭扣銜接。此外，對各種木材不同特性的了解，對木材承重能力的把握和精準計算，都對施工人員的經驗和技藝有極高的要求，最終才有可能將已經失傳的唐代木質結構建築原原本本地建造出來。

「我剛來到龍泉寺的時候，甚麼是榫卯，甚麼是斗拱都不知道，對斗拱的比例更是把握不準。所以就是靠實際製作模型的過程中，研究出它大的結構跟架構，然後給師父看。師父看的過程當中會指出我們哪些做的是對的，哪些是不對的。然後我們就朝師父說的方向去一直改進修正，慢慢地摸索出中國古代建築的原理跟它奧妙的地方在哪裏。」

唐代建築的主體為樑柱結構，巨大的木材提前被工匠鑿刻出榫頭和卯眼，然後豎的為柱，橫的為樑，榫卯卡和連接成一個為房屋承重的框架結構。如今依然使用在許多木家具和建築打造上的榫卯，是中國傳統木工中很獨特的精妙工藝，不使用鐵釘和任何其它額外的連接固定裝置，完全靠木料上各種形制的榫頭和卯眼來起到連接咬合作用。很難相信兩千年前的中國工匠便發明設計出了如此高超的工藝，並用它們建造出規模宏大的宮苑大殿，且能歷經千年不倒。

就這樣一步步在師父的教導下，在不斷製作模型和每日工地上的實際操作中，再通過不斷學習鑽研各種資料，原本對中國傳統建築建造一無所知的賴漢昌慢慢了解了各種樑柱結構，如：抱頭樑，圈樑，井字樑等。這些複雜的結構在實際建造時，為了呈現出唐代建築氣勢磅礴雄厚的特點，需要非常粗壯的木料來構建，有時一根柱子一個人都抱不過來。賴漢昌要根據之前做好的模型的結構，把一座建築上數以千計的複雜的榫卯卡口等的尺寸位置，準確計算標註在木材上再進行切割加工。

賴漢昌說自己之前在臺灣做木工時談不上水平多高，有時看一些現代的設計圖紙常常需要花比別人更長的時間才能弄清楚。但當他開始接觸中國古代建築各種複雜的樑柱、斗拱結構，機巧的榫卯工藝時，這些經常令現代建築專業的工程師們都頭疼不已的技術難點，在他手中總可以想到辦法去解決，彷彿他記憶的深處曾經對這些古老的技藝無比熟悉親切。

「佛家有講輪迴，我想我前世可能就是個木匠，今生修煉法輪功把前世的記憶慢慢打開，更增長了我的智慧。」在過去的二十多年裏，賴漢昌和他的同事們陸續完成了數座全木質結構的唐代風格的建築，包括大殿、塔樓、禪房、涼亭等。其中最大的大殿面積足有半個足球場那麼大，最高的藏經塔約有十五層樓高，而且全部採用正統的唐代全木質結構打造而成。

建造奇觀

在當下這個處處講求高效快捷的時代，費時費力的傳統工藝早已沒有年輕人願意去從事和鑽研，很難想象當年才二十多歲的賴漢昌居然可以凝心靜神地投入到傳統木建築的建造中，一做就是二十多年。

對賴漢昌來說，這二十年的身心投入，不僅是復興唐代木結構建築工藝，也是復興遺失的神傳文化，更是一個修煉自身的過程。自古以來，無論是中國的文人墨客，還是技工匠人都相信來自神佛的啟悟和點化會引領人從技藝到精神都走向更高的層面，如南宋文學家陸遊就曾寫下「文章本天成，妙手偶得之」的詩句；書畫、文學中的精彩之處常被稱作是「神來之筆」；工匠的高超技藝則被形容為「出神入化」。

所以說，一位工匠想要擁有「出神入化」的技藝，不僅需要刻苦鑽研和磨練技藝，更要在過程中不斷提升自身內在的修為，昇華生命境界，才能獲得那神妙的思路和技藝的提升。而以佛家法門法輪大法「真、善、忍」為修煉指導的賴漢昌，無比幸運地擁有這樣一個可以憑之向上攀登，不斷提升自己的階梯。

「施作龍泉寺建築的過程中，很多時候都很艱難，規模很大還難度很高，我心裏是沒有底的。但只要本著『真、善、忍』的原則去做事，總是適時的就有了我所需要的智慧，還有合適的人或者其它資源。」賴漢昌形容這種感覺好像是「有如神助」，甚至有些現在看來連他自己都覺得不可思議的工程，不知不覺中就那麼完成了。

例如：在龍泉寺所有的建築中，至今為止難度最高的是五層的藏經塔，其高度足有一百五十呎，約有現代建築十五層樓高。塔身為唐代佛塔典型的四方形，完全使用木材建成，出挑深遠的五層屋簷向四方平緩舒展，上過清漆的木料在陽光下閃耀著金黃色的光芒，神聖而又莊嚴。

修建這樣高聳的全榫卯斗拱結構木塔，對設計、工藝、施作等方方面面的挑戰都達到了極致。曾被梁思成先生譽為「第一國寶」的佛光寺是中國現存古建築中懸挑屋簷最遠的斗拱建築，其正面挑出為3.9米，而龍泉寺藏經塔的正面挑出則達到了驚人的6.3米，將唐代建築屋頂宏大、屋簷挑出深遠的特色呈現地淋漓盡致。

更為不可思議的是，龍泉寺藏經塔不僅是在第一層出挑如此深遠，而是五層都達到了同樣驚人的6.3米出挑。這樣精準且巧妙的斗拱結構構建，需要比佛光寺大殿的木結構承載起額外的許多負重，極具挑戰。賴漢昌說：「以木結構來說，這個塔真的是蠻高了，差不多已經達到了木材承重的極限。」

此外，藏經塔也不像一般木塔多採用的下大上小這種更為穩定的結構，而是五層都為同樣大小，這無疑會進一步增加負重和再次提升對整體結構設計建造的要求。「施作當中，每一層的誤差都不能超過五毫米，不然累積起來的話，就會讓整體結構產生不穩定因素。」五毫米的誤差相對於整體塔身的高度來說，僅僅只有大約萬分之一。

如今矗立在青山綠水之間的藏經塔盡顯大唐建築風範，整體造型也充滿了舒展飄逸、玲瓏巍峨的風采氣韻。當年為發現佛光寺而欣喜不已的梁思成先生如果能在今天看到這座奇蹟般的五層藏經塔，想必也會為之大大驚歎吧！

提升內在

賴漢昌是一個性格內向、不擅交流的人。他半開玩笑地說，相比和人相處，更喜歡和木頭在一起，木頭從不會找麻煩。然而，要建成龍泉寺這樣宏大的工程，團隊協作是必需的。而且，參與建造的人員行事風格不盡相同，對木工熟悉熟練的程度也不同。建築木工本就是个很辛苦的工作，有時又遇上了不合拍的人，賴漢昌心中不免會升起煩躁和抱怨。

「在讀師父的著作《轉法輪》等書籍的過程中，裏面很多話都很觸動我，也在慢慢解開我的心結。師父一再跟我們講，碰到問題要向內找，不能向外求。」賴漢昌坦言自己做得實在不夠好，但法輪大法「真、善、忍」的法理根植在心。賴漢昌說他對《轉法輪》中的一句話「難忍能忍，難行能行」印象特別深刻，每次覺得被別人的言行觸犯到，或者心裏煩悶不平時，他都會用這句話來勉勵自己。

在採訪的最後，賴漢昌講了這樣一段故事。有一次，師父讓他建造一座屋簷是兩層的圓形涼亭。賴漢昌那時已經完成了一些大型建築，覺得涼亭很小、很簡單，沒去詳細計算和打樣就開始建。結果當他準備把亭子的第二層屋簷安裝上去時，發現因為比例做得不太正確，對木頭承重經驗也不足，導致看上去很不協調。「最後不得不改成了一層屋簷，也沒有像唐代風格的屋簷那麼舒展出挑。」

賴漢昌很沮喪，覺得沒有完成師父要求的方案。「但師父說這樣也挺好看。這麼多年來，我感恩師父對我不可思議的寬容和慈悲。我很多時候做不到師父要求的，但師父一次次給機會去修改，讓我們再去做好。」

如今賴漢昌依然在龍泉寺繼續著傳統木建築的工作，回想起當年剛來時曾想著準備隨時離開的情景，他不禁笑了起來。多年的歷練修行，讓賴漢昌越來越感受到恢復唐代木結構建築和中華神傳文化，是一條責任重大也充滿榮耀的路。他戲稱自己像塊平凡的木頭，幸運地被用在了龍泉寺這樣神聖的廟宇中。「我很榮幸有這個機會參與龍泉寺的修建，並在這個過程中遵循法輪大法的法理不斷提升自己的技藝和修為，這讓我的生命有了特別的意義。中國古代的榫卯斗拱建築真的很玄妙，值得去傳承跟發揚。這是一輩子都學不完的領域。」